第七誡勸檀越夫修福慧之門。置於菩提 之道。實難實易。得之卽易失之卽難。如善 鑽搖醍醐可獲。其不善者漿猶難得。此亦如 是。善用心者。一華一香功等虛空。一偈一句 累滅道成。其不善者。人天近果尙失。何況菩 薩勝因。夫沙門者。名世間眼。世間盲瞑卽 須導之。不然則非沙門。如來遺囑令無慳悋 法財施人。旣奉聖言故斯誡勸。近見檀越之 家。深有信向請僧歸舍。設食讀經望其福慧。 勢力損財無善儀則。敬慢不分是非寧別。或 倚恃豪富。或放縱矜高。反言衣食庇廕門僧。 請喚道場便言恩幸趨瞻失節朗責明訶。鋪 設法筵穩便驅。使門僧無識恐失依棲。苦事 先爲免勞施主縱有法則豈敢輒言。檀越不 詢門僧不說。訛謬之迹自此滋彰。不掃廳堂 便張法席。未斷葷穢輒請聖賢。至於迎像延 尊。殊不避座旋踵致敬。儒典所謂過尊之 位必趨況其三寶。荆溪大師云。凡建道場。應 先嚴淨然後請像。世人口云求道滅障。置道 場時。令愚童慢竪猥服躶形。云將像來取像 去。以此觀之可悲之甚。又云。雖置道場傲慢 尊像。反招罪累滅障良難。又經云。佛滅後供 養像者。與在世無別。云何世人視同土木迎 之大慢禮時薄敬。而怪無福報者可弗暫思。 又石壁大師云。斷奠齋筵不如禮席。誠哉此 言誰肯暫聽。徒喪財力實無福報。故使世間。 貧窮者多富足者少。由此而然。今觀檀越。常 親有識請問佛法。甚深福慧云何修行。下氣 低心屈膝接足敬奉爲師。凡設法筵先往取 則。嚴灑廳觀齋潔身心。名香異華珍果美食 預備支儲。請迎勤重承按衆僧。虔想十方三 寶衆聖。來入我家慚悚驚惶。如僕奉大家。如 婆羅門事火。遵依法式不得師心。勿憚勤勞 事事供給。皆可意裁。此事千條不可盡說。今 略示五事粗可行持。第一欲陳法會。家中長 幼盡須同心。去其酒肉五辛等物。施主每日 隨僧禮佛陳吐懺悔。第二當齋僧次躬須給 侍。不得坐於僧上。稱是主人放縱談笑。第三 佛前供養須倍於僧。凡聖等心事事精細。第 四盡其所惜施佛及僧。勿得隱細用麁。世世 招失意果報第五道場緩急不得使僧。此是 福田翻爲僮僕豈得然乎。我今此說智者知 之。有愚者爲檀越之家。嫌難遵奉。門僧無識 見有揀衆之言。恐爲所鄙不能盡行。吾知此 文將被燒滅。願